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引領、領略:中國傳統文化中蘊含的第三種存在

2019-09-10 14:03 來源?:?半月談新媒體?????

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領略,不是單純的領會理解,應該是在欣賞的過程中,透徹了其內涵,深解了其精髓。領略,是所有有心人皆能為之的事。是什么人能夠引領一個時代的潮流呢?我先舉兩個例子。

第一個是1951年《人民日報》刊登的《誰是最可愛的人》,這篇文章是魏巍從朝鮮戰場歸來后所著的報告文學,后來選入中學語文課本。

第二個是徐遲1978年寫的一篇報告文學,名子叫《哥德巴赫猜想》,文章以陳景潤為主人公,我記得是發表在《人民文學》上。

這兩篇文章,應該是引領了時代的潮流。

抗美援朝是結束中國百年沉淪的立威之戰。中華民族的歷史在世界上是一個非常奇特的歷史,我們的文化,沒有催生現代科學和工業文明。因此,我們逼迫自己放棄自己的文化,從洋務運動到打倒孔家店,我們的民族開始學習西方文明。這個學習的過程,也非常奇特。可以分為兩個過程。第一個過程是在戰爭中學習戰爭,在硝煙和鮮血里認識西方文明的本質。這個過程正好伴隨了二戰的世界格局。在一個民族站起來了,要立威于世界的潮流到來之時,魏巍《誰是最可愛的人》正好切準了時代的脈搏,而引領了一個時代。

第二個過程是學習西方的科學技術。戰爭勝利之后,要恢復生產,要喘口氣。這一喘氣,就到了七十年代末。在科學上趕超西方,就成了時代賦予中華民族的歷史大潮。徐遲的《哥德巴赫猜想》正好適應了這個大潮,陳景潤成為引領時代的代表人物。

今年的國際關系有點熱鬧,開始是貿易戰。后來就變成了遏制發展戰。比如華為遭到的攻擊。為什么會出現這種格局?有各種分析,也有各種觀點。我以為這是基礎理論已被挖掘榨干,科技競爭進入死胡同而導致的戰爭。戰爭才剛剛開始,這場戰爭是呼喚新基礎理論橫空出世的前奏,是一個新的文明將要誕生的洗禮。

我們都知道,有基礎學科和應用學科。我記得前兩年還看過一個報道,是說一個大學的領導,建議考生把眼光更多地投向基礎學科。因為我們在學習和趕超,應用性學科就很是熱門。這個領導認為,未來國家對人才的需求,基礎學科的發展前途反而會更廣闊。

因為這個新聞正是說出了我的心聲。因此我就記住了這個新聞。

基礎學科,是指研究社會基本發展規律,提供人類生存與發展基本知識的學科,有數學、邏輯學、天文學和天體物理學、地球科學和空間科學、物理學、化學、生命科學等等。

我們都知道。19世紀到20世紀,是基礎理論大爆炸的時代。我們都知道牛頓,高斯,萊布尼茨,愛因斯坦等眾多基礎理論的科學家和他們的故事。我們把20世紀,甚至是21世紀,稱之為愛因斯坦的時代。

愛因斯坦統治了20世紀。如果說愛因斯坦還能統治21世紀。那是愛因斯坦的殊榮,但卻是人類的悲劇。

19世紀和20世紀所爆炸的基礎理論,給人類展現了一個巨大的應用空間。但是,應用挖掘到今天,好像這個應用的空間越來越小。比如通訊技術的應用空間,比如核可控技術的應用空間等等。總之,基礎理論已被挖掘榨干,科技競爭進入了死胡同,這已是不爭的事實,是我們人類面臨的最大危機和桃戰。我不知道您想過沒有,如果一旦核戰,我們人類將何去何從?我們都清楚,在已有的基礎理論里,是沒有辦法解決這個問題的。解決這個問題的基礎理論,還沒有誕生。

我們就處在人類最關鍵的這個時期,這好像比什么都重要,這個的重要性,就是要讓我們人類,像19世紀那樣,再次面對基礎科學理論。

因此我說,我們是最幸福的一代。也是最焦慮的一代。幸福,是因為在我們的時代,可能是我們創造新的基礎理論;焦慮,是因為更多的人還沉浸在應用的快感里,還在一個末路的跑道上竟技;而危機,給我們的時間已經很短很短。

新的基礎理論,不一定非要站在舊理論的廢墟上。但文明,一定會是新的文明代替舊的文明。

也就是說,舊的基礎理論不是錯,而是不全面;新的基礎不是對舊理論的否定和拋棄,而應該是對舊理論的補充和完善。

說到這里,我想表達一下我的研究和探索:

第一,一定要弄清楚西方的基礎理論是什么?缺陷在哪里,從哪里去補,從哪里去完善。第二,看看我們的文化為什么沒有催生現代科學和工業文明。

我們都知道哥白尼的故事,有一個科學家叫布魯諾,因為宣傳哥白尼的日心說,反對地心說,被視為“異端”燒死在羅馬的鮮花廣場。這是十六世紀末十七世紀初的事。由此我們知道,西方對宇宙的認識過程是多么地血腥。也可能正是因為這種血腥才激發了追求科學的斗士行為,才會有十七世紀到二十世紀的基礎理論大爆炸。牛頓也是16世紀末17世紀初的科學家,但牛頓卻很幸運。我們可以這樣說,從牛頓發現引力開始,西方認識宇宙的基礎學科有了質的變化,到哈勃望遠鏡可以直接觀察,西方站在地球上,把目光投向浩渺的天空。引力從普通的作用力,發展到愛因斯坦時空的彎曲。西方哲學認識了宇宙壓力,也能計算宇宙速度,更值得一提的是可以描述空間維度,可以利用磁場強度,建立驚天地泣鬼神的物體結構。

在西方認知里,提出了宇宙的定義,指出宇宙是萬物的總稱。是物理反應和化學反應的物質世界。由物質世界的原理,構筑了西方醫學,引爆了原子彈,把文明延伸到太空。

的確,我們很難發現這個理論的漏洞。當今世界,如果您說宇宙不是物質的。估計不會有人聽你說。

這個世界是不是物質的,我們分析完西方基礎理論以后再說。

我先給大家講述溫度。

德國物理學家馬克斯.普朗克做過一個最高溫度的計算推測,還發明了一個名詞叫普朗克溫度。普朗克溫度是目前能推算的宇宙中的最高溫度。這個溫度是量子力學中溫度方面的基礎極限,叫普朗克單位。普朗克溫度與絕對零度相反,絕對零度是宇宙中的最低溫度,為零下273.16攝氏度,普朗克溫度則是溫度的基礎上限,也是宇宙中的最高溫度,可達到1.4億億億億(數值為1.416833(85) × 10的32次方開氏度〉攝氏度。這個溫度,只有在宇宙大爆炸的那個瞬間,那時的宇宙中只是極高極熱極密的能量,沒有東西能以物質態存在。

在絕對零度下,原子和分子擁有量子理論允許的最小能量。組成物體的粒子一直在做不會停止的熱運動,這是物體有溫度的根本原因。如果粒子熱運動的劇烈程度下降,溫度也會隨之下降。粒子停止熱運動,熱量不再產生。

以上是現代科學對溫度認識的基礎理論。我們發現,物質存在的所有狀態,都與溫度有關,都是溫度的作品。從物質的固定、液態、氣態,到超高溫下的等離子態,以及中子態,超導態都是溫度的杰作。無論物理反應還是化學反應,無論是核裂變還是量子力學中的詭異現象,都是溫度作怪。

我們從溫度入手,終于弄清楚了西方的基礎理論原來是對溫度的認識。那缺陷也一定在溫度,要補也應該從溫度的缺口去完善。

從溫度入手,我們看到了這個基礎理論的偉大。但同時也看到了這個理論的局限性。

現在,我們再重新認識一下中國的傳統文化。

《道德經第一章》里有一句話:“無名天地之始,有名萬物之母。”

這句話寫成現在的白話就是;“宇宙(天地)成因還不知道,還沒有名字。生命是怎樣產生的,已有名子了,是物質生生不息的原理。”

在這個宇宙觀里,把宇宙的成因從物質概念中分離出來。也就是生命現象的世界是物質的,而宇宙則不完全是物質的。

至此,終于發現在基礎理論范疇,西方的基礎理論與中國古代的基礎理論有著本質的不同。

是中國古代的基礎理論錯了還是西方的基礎理論不完善。

帶著這個問題,我潛心研究《道德經》和《黃帝內經》30余年。挖掘和整理部分古代算法。并以此為基礎,形成了自己的宇宙觀和方法論。也終于可以回答這個問題了。

中華5000年文化,沒有催生現代科學和現代工業文明的原因,是我們的文化在春秋戰國時期,發生了一次可怕的斷裂。這個斷裂以老子騎青牛從函谷關離去為標志。老子可能是當時中國古代算法、古代科技、古代天文學唯一的傳承人。我們今天對老子的故事知之甚少。只知道他因為國人聽不懂它講述的學問而憤然離去。我們都知道春秋戰國時期戰亂四起,卻營造了百花齊放百花爭鳴的文化現象。但是我們看到這個文化,舌辯至上,多是人文精神層面的東西。因而重文采而輕計算。重文采而輕計算的思想和行為橫行2000多年,造成了我們的文化不能催生現代科學和工業文明的惡果。中國古老哲學講述的討論的,并不是物質范疇的概念。而是高于物質范疇的概念。只可惜,被后人誤讀了。

我覺得,我們可以用存在這個概念闡述宇宙。西方物質的世界,可以歸結為現實存在的第一種存在,和存在于意識范圍之內的第二種存在。這兩種存在,是物質存在。

然后,我們可以把中國古老哲學表述的高于物質概念的存在,命名為第三種存在。

西方基礎理論指出,物質存在的所有狀態都是溫度變化的杰作。也就是說,物質存在的狀態受溫度的控制。因為第三種存在不屬于物質范疇,因此,第三種存在不受溫度的控制。

在宇宙中,有太陽這樣的最熱點,甚至是超過太陽的普朗克熱極點。就有相等的相對的冰極點。熱極和寒極的標準是,物質的所有運動不存在了,其物理反應和化學反應也自然消失了,所有物質狀態都無法存在了。當這種狀態時,還能存在的超級存在,是熱極到將要走向寒的零界淵,或者是寒極到將要走向熱的零界淵。我們命名為第三種存在。

第三種存在以寒和熱的形式存在,像是一種以溫度,但只是能在所有存在上表現的形式,卻不因為其它存在的溫度改變而改變,制衡和控制著所有存在的存在過程。第三種存在是二元的。宇宙的平衡正是熱極和寒極的淵的交替,在彼長此短,彼短此長中平衡而恒定。

淵,出自《道德經》第四章:“道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗。”淵是一種狀態,似混沌又非渾沌;似能量而又非能量。

第三種存在是宇宙存在的基本規律,決定著物質規律的存在、發展和消亡,因此,宇宙是永恒的。

第一種存在和第二種存在的所有現象,都必須適合第三種存在。因此,經濟現象也歸于寒熱交替,在彼長此短,彼短此長中有升有降。

我運用第三種存在寒熱交替原理,用洋流的寒暖交替規律為科學依據,用我挖掘整理的中國古代算法為數學方法,建立了寒暖經濟學,并運用于周期計算,獲得了成功。

第三種存在是一種獨特的存在,它超越了物質范疇,對物質世界能夠規定和統籌。第三種存在的應用范圍會極其廣泛。應用于經濟周期,只是一個最簡單的嘗試。(齊世軍)

責任編輯:袁上草
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